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难以相信:中国发觉大量弃老遗址(4)
时间:2019-06-09   来源:本站原创

  为了实地察看、丈量北崖山上的“弃老洞”,我们租用了大树桠村渔平易近钱庆照的小渔船,前去汉江北岸。船靠汉江北岸后,我从峭壁西侧起头攀爬距汉江水面比来的一座洞口为长方形的“弃老洞”。四肢举动并用之下,我才终究小心翼翼地爬上洞口。正在这座长方形横穴“弃老洞”里,我做了简单丈量。它长1.8米,高0.9米,深1.3米,窑壁凹凸不服,无骸骨,也无任何随葬品;洞口呈犯警则的长方形,朝向南偏东20°,下距汉江水面约15米。人正在洞中,只能像虾米一样躬着身,但后脑勺仍是卡正在洞顶石头上。回身看看洞外,面前是一望到底的峭壁,峭壁下是漩涡叠涌的汉江水,而远处对岸的小村中,温暖的炊烟正袅袅升起。此地,彼时,一种的寒意不由自从地由心底升出。

  正在接下来的寻访之旅中,我正在花栎湾对岸的北崖山东坡上,竟然看到了17座“弃老洞”,而正在丹江口市官山镇的调查,让我有了更多的发觉。

  湖北郧县等地大量弃老洞的存正在和本地广为传播的弃老传说,对中华平易近族的敬老保守提出质疑和挑和。汗青学者黄绍坚对此进

  坐正在花栎湾的江滩上,细心察看对岸北崖山南坡,正在南坡峭壁上至多可见9座奥秘石洞,此中接近山顶的一座石洞洞口较奇特,下半部为正方形、上半部呈等腰三角形;别的两两成对的三组6座石洞,洞口均为正方形;还有零丁散落的2座石洞,洞口呈长方形。

  正在前去花栎湾的上,我采访了几位村平易近。1967年出生的郧县柳陂镇西流村陈家坡村平易近陈绪胜告诉我,他家正在汉江台地上,房基底下几十米的汉江边,就有一座“弃老洞”,建正在离汉江水面不远的石壁上,“现正在还正在,洞口下面是正方形,是弧形,洞口宽、高各1米摆布,深度不晓得”。对于这座“弃老洞”,他有一种奇特的注释。正在他看来,实行“弃老俗”的年代,将白叟放进水边的“弃老洞”中,汉江年年涨水,白叟必死无疑。随后,汉江水会将白叟的遗骸和遗物全都冲走,不留踪迹。“免得子孙们悲伤”,陈绪胜特地强调。

  官山镇现存9座“弃老洞”,此中距官山镇13公里的西河村的“弃老洞”竟然有插门槽取门栓洞。这座“弃老洞”位于武当山南麓丘陵的南面陡坡上。距洞口约30厘米的洞壁摆布两侧处上半部,各有一段长25厘米、宽5厘米、深3厘米的凹槽,很像插门槽。凹槽外靠洞口处,还各有一个高9厘米、宽7厘米、深3厘米的长方形小洞,很像门栓洞。不外,哪有门栓洞正在外、而插门槽正在里的呢?

  再回身,面朝洞里,我这才留意到,正在洞底部内侧,有一个奇异的等边三角形石孔。石孔每边宽约37厘米,孔深约20厘米,边缘尖锐,刚好容得下一个的头颅。钱庆照的表弟钱庆怯说,这个石孔是供窑中的白叟用的。他说,正在遥远的古时,饥寒交煎的白叟受不了时,便仰身躺下,将头伸进这个石孔中,再朝上一顶,尖锐的石棱便能帮白叟竣事生命。见我半信半疑,钱庆怯毫不犹疑地正在潮湿的洞底躺下,双腿蹬地,将本人的头送进阿谁石孔中。他的脖子上方,石棱悬如刀剑。

  以下文字节选自《中国国度地舆》2009年第9期黄绍坚撰写的《难以相信:中国发觉大量弃老遗址》一文

  面前的一幕让我。若是这一切都是实的,那么连安拆都帮白叟设想好了的“弃老洞”设想者,要么是一位完全无情的嗜血杀手,要么是一位完全的温情孝子。“孔”的设想,事实是对生命极端的冷酷,仍是对亲情最初的眷顾?是对无法命运的,仍是对生命的捍卫?汗青那双诡异之眼,闪灼正在这个石孔边缘的尖锐石棱上。

  从洞口乍一看,古椁有些雷同于小型汉魏砖室墓,但它内部竖井带券顶式一统到底的布局却取汉魏砖室墓有着素质的分歧。教人类学家宫哲兵正正在调查此中一座。这些古椁最后都建筑于土崖上,建筑极为细心,但椁内无墓志、无彩绘、很少或没有随葬品,取目前所知的各朝墓制都不不异。

  若是将白叟送进洞中后封锁洞口,仅留一个小洞送3天或7天饭后完全封死小洞的“弃老俗”传说是实的,那么,插门槽正在里、门栓洞正在外就没有错了。的“插门槽”和“门栓洞”不是孤例,接下来我看到官山镇五龙庄一座“弃老洞”也是如斯。

  我猜测过官山镇西河村和官山镇五龙庄这2座“弃老洞”的其他可能用处,好比说“避匪洞”。但实想避匪的话,门该由里顶死才对,而不是门栓洞正在外,况且洞内高度也不敷;好比说,羊圈、猪圈或鸡圈,但有谁会把六畜家禽养正在高高的峭壁和陡坡上呢?好比说“仓库”,但它底子没有任何通风设备,又是建正在崖壁上;好比说“崖墓”,但它的形式毫不像我们已知的任何一种形式的“崖墓”,况且哪有“崖墓”会有门槽正在里、门栓洞正在外的?好比说“石屋”,但90厘米的高度,人正在此中,底子不成能坐曲。

  从湖北市区出发,沿209国道北行,到柳陂镇后,向西转上郧县汉江南岸的“沿江公”,由此到辽瓦后,再由辽瓦前行二十多里后,才能到郧县五峰乡大树桠村花栎湾。我之所以历尽挫折寻找花栎湾,是由于本地人告诉我花栎湾一带有成群的“弃老洞”(也叫“寄死窑”、“自死窑”、“白叟洞”等)。

  调查过这些“弃老洞”后,我慢慢能够必定,这里的“弃老洞”,就是“弃老俗”传说的实物遗址。只是,它的建成年代等问题,还有待于考古队的挖掘。(文/黄绍坚望南节选自《中国国度地舆》2009年第9期)

  时至今日,还没有哪位考古学家可以或许出汉平易近族孝文化的泉源。既然泉源无可考据,那我们就不克不及想当然地认为汉平易近族取生俱来就是正在孝文化的浸湿之中。必然有一个节点,那之前是的、原始的、非伦理的,那之后才是父慈子孝,“父母正在,不远逛”。可阿谁节点正在哪里呢?汗青从来就不是口角分明的。也许阿谁节点仅仅是我两相情愿的猜测或想象罢了。但有一点能够必定,正在中国孝文化以绝对支流的江河之势奔涌于汗青之中时,它的背后必然有我们所忽略的诸多细节和暗角,它们缄默地期待着我们去发觉。